寺廟與宗教小聞(四)

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   三都鎮：有侯憩仙寺、麻竹禪寺、如來禪寺、菩提寺、紫竹林寺、大靜寺、義山寺、金佛寺、法云寺、集尊寺、地母殿等。侯憩仙寺位于耒陽東南的最高山峰。海拔628米，古木參天，風景秀麗。

侯憩仙

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   侯憩仙又稱侯州山，乃耒邑之名勝也。其山之所以聞名。一是山勢秀麗挺拔，高聳入云，是我市東南邊最高峰，登頂放眼眺望，可俯瞰四周群山，永安耒之遠山近水可盡收眼底，一覽無余。二是諸葛武侯收四郡時曾于此屯兵憩養，以此留下諸多古物古跡任人憑吊，因而山也隨之得名。三是該山為耒邑東部來龍的祖山，是龍脈的發祥處。有此諸多原因，自然引來眾多攬勝游客想一睹其真容。有關部門也已將其列入旅游開發項目的計劃中。

   丁酉歲十月三十日，天氣晴好，我們一行九人隨鵬飛先生經大義、上架，直接上了侯憩仙。該山位于永耒交界處的上架鄉南基村，素以侯憩仙寺而為最高點。登上山頂古寺，大門兩邊聯云：“舉步登天孔明山上望斷群山萬里養天延；神機妙算諸葛亮曾屯兵百萬雄獅傳至今�！北M管聯未成對，卻說明了侯憩仙名稱的來歷。山上至今仍有不少古跡如帥旗墩、點將臺和演兵場等。更有高山之巔的孔明井堪稱奇觀，在如此少雨的晚秋，井中依然有一泓清泉汨汨沁出。

   登頂眺望遠處，永耒交界之景色盡收眼底，莽莽山勢遠接天邊，山巒起伏勢若奔馬，宛如游龍。層巒疊嶂所形成彎彎曲曲的三十六溝壑在秋陽下水波涌動，銀光耀眼；高高低低的七十二峰樹影婆娑，翠竹搖曳。難怪有詩云：“永耒煙村閑指點，衡郴雁陣幾回旋�！�

   目光近移，俯瞰近處所有山峰都有一覽眾山小的感覺。各條山脈水勢的趨向均一覽無余地呈現在眼前，在秋陽的照耀中變得既清晰又朦朧。耒邑素有南枕五嶺北接衡岳之說，所以龍從五嶺經郴永過耒，幾經起伏過峽，從北側躍上山崗峰頂后開屏，形成如手背樣偌大一個坪地，所以諸葛武侯收四郡時選取此風水寶地屯兵，既有利于休生憩養，又便于觀察運籌，真是妙不可言。龍開屏后再發脈分五支緩緩從東南和西南面下行，其形有如龍之五爪。所以耒陽民間有五爪金龍之說，俗稱五龍出世。耒邑東之上架、大義，若三都、東湖、夏塘等，其龍脈莫不發祥于此。站在山頂觀五龍，真是首尾分明，活靈活現。特別是往東南方向有一支，龍脈順山勢蜿蜒前行，束氣過峽，其勢雄健，形若陣云奔馬，到古樓村時，已成聚氣開屏結局之勢，謂之駱駝賽跑，中間主脈領頭，四周山巒形同追隨，如就山形而言，真正是神態逼真。此處為陳氏家族祖墓地，前面明堂開闊有情，兩邊護砂環抱，路呈彎弓，三水匯聚于堂前，一水蜿蜒平坦自向上送來，前朝遠處尖峰秀麗，近處左右旗鼓相當。而以前所做之墓多為乾山巽向，但倘若做成亥山巳向，朝峰更顯端正，堂局更為有情，有如此上好的墓地，難怪陳氏家族能如此發達。更令人稱奇的是水的流向，雖然流向紛呈，蜿蜒曲折，各奔東西，但最終皆匯集于夏塘，難怪古時諺語云：“夏塘夏塘，周圍城墻，有人得到，代代侯王”�？磥泶搜圆惶�。

   侯憩仙，這一天然大氧吧，未來的旅游勝地，它提供給我們的不單是憑吊懷古，更主要的是東鄉龍脈的發祥所在，是人們世代賴以生存的家園，它將更加造福于世人和后代。

   東湖圩鎮：有龍頂寺、靈佛寺、神龍殿、金蓮寺、觀音閣、古佛垌寺、石仙龍寺、法雨寺等。龍頂寺位于東湖圩西南邊，海拔較高，龍頂寺前后三棟，正棟向東北，山頂水源豐富，水質良好，周邊百姓前來膜拜頂禮的人比較多。2017年修了盤山公路，車可開到寺邊。

   導子鎮：有觀音巖、玉峰仙庵、青蓮寺、法興寺、崇修寺、明心寺、清涼寺、九源寺、川峰寺等。觀音巖歷史悠久。

導子觀音巖

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   導子之觀音巖已久聞其名，雖不及永興白頭獅觀音巖臨江而建，江中獅子反觀，形態逼真；卻在導子鎮的靈鷲峰獨尊，受四周群山之拱朝，尤顯其之俊秀。

   初冬時節，邀約一行同好前往拜謁。觀音巖距導子鎮不遠，車程只有十來分鐘，在導子圩上即可見其清秀高聳的巖峰。車到山腳下，只能靠步行拾級登山，近半山腰處，陡峭的巖邊現出一座古塔，近前一看，塔分五層七級，上以寶葫蘆結頂，通身青石結構，為古代高僧之靈骨塔。額首有鷲峰塔三字，字跡遒勁優美，兩邊聯云：“壽是無量佛；塔藏不滅燈�！痹撍�建于清嘉慶己巳十四年，公元1809年，距今已達二百多年，雖經歲月風雨的剝蝕，保存仍基本完好。古塔建造于懸崖邊上，其造型優美。做工精細，二、三層都在外檐處做了象征性的欄桿，以增加其美感。雖有些破損，但仍較完整。第二層的塔身四周刻滿了詩詞，如：“秀奇衡峰巖前，慧德千鄉頌美，凝石洞榔處，清風萬古留�！闭f明了其有德高僧居此峰秀景美之所。更有當地名流劉家騏題詩曰：“參天寶塔勢岧嶤，案外諸山盡拱朝，法雨慈云藏古洞，凡塵于此已全消�！贝斯潘�在耒陽應是數得著的瑰寶了。

   越過寶塔，我們繼續攀登，轉過危巖，前面現出一片坪地，即到了觀音巖寺前。這觀音巖實際是其峰高聳，兩邊對稱開屏，有如打坐之觀音，而周圍群山皆呈拱朝狀，應了案外諸山盡拱朝之說。山峰巖石下天生一半圓形巖洞，高寬各約十米有多，進得巖洞來，洞深約三十米，設有大雄寶殿，而佛堂的左側有一洞窟傾斜而下，漆黑不可見，照著手電踏步而下約數米即到洞底，洞穴較規則，腳下是凹凸不平的土質物。下去后往左上方有一斜洞可爬到佛堂上面去，有蝙蝠數只倒掛在洞壁上，人至而不驚。里面洞窟的面積約有大雄寶殿面積的兩倍左右。

   出得佛堂來，只見懸崖上雖是巖石，但樹木仍郁郁蔥蔥，樹根突露在巖石外，仍咬定石山不放松。經主持介紹，洞的右上方懸巖處有人形石菩薩一尊，因草木掩映，并未十分清晰。坪前右邊山石上有一略像腳掌的石印，深約四寸，傳說是觀音菩薩從對面的案山一步跨過來踩成的。傳說終歸是傳說，但觀音巖峰巒之秀麗，洞窟之神奇，溫度之適宜，香火之鼎盛，交通之便利，石塔之精巧等，確實值得我們一游。

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導子坦蓮寺

天賜洞府在坦前，曾幾何時現白蓮；

春望特朝山花艷，秋采溪畔果蔬鮮；

一束天光明遠近，數場雨雪記經年；

四季氤氳春如舊，佳境留慰佛與僧。

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川峰寺

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曾到此一游。

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   大市鎮：有敖山廟、蓮花寺、華嚴寺、大圣寺等。敖山廟影響力大，香火興盛，敖王菩薩有求必應，威靈顯達。正月初二游船廟會很隆重，從正月初一到初三都蠻熱鬧。

敖山廟

華嚴寺

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   遙田鎮：有壽光山、慧泉古寺等。

壽光山

   正殿為八運建丁山癸向，兩頭財局，可惜正殿前設有四大天王殿。齋堂未山丑向，會客廳酉山卯向。

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慧泉古寺

到此一游，不做說明。

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   壇下鄉：有寨下仙寺、佛寶寺等。解放前的寨下仙寺是一個完整的四合大院，座落在寨下仙山頂，這里是丹霞地貌，風景獨特，環境優雅。四合大院在文革期間毀掉后沒有重建，現只在半山建了個寺院。

   特別值得一提的是哲橋鎮的石臼仙寺，該寺位于哲橋鎮西面不遠，古柏青松，氣候宜人。僧尼們大多是佛學院畢業的學生，且在傳承佛學方面更是其他寺院無法比擬的。是潛心鉆研佛學，修身養性，參禪悟道的好去處。

游石臼仙寺

   石臼仙寺位于邑西北之哲橋，為該地最高峰，距城區約廿公里。山高而林茂，無風自涼；峰回而路轉，人隨山高，景色目不暇接。

   山因仙而靈，寺以山而名。漢之蘇耽謂“耒陽為福地”薦其母潘氏以為修道成仙之所。其處有天然石臼，出米為食，故為名。詩曰：“天生石臼自涌米，地聚福氣勝黃金，世人若能存敬畏，莫使貪僧空吊憑�！惫磐�今來，不乏高僧大德之士以此為講經之地；斗轉星移，幾多宏愿學子懷夢來開啟智慧之門；寒暑更替，更有蕓蕓眾生攜家帶口來此賞玩，聞木魚聽梵音，以蕩滌心靈，洗盡塵思俗念。

   登頂而入山門，憑欄而望，遠近美景一覽無余。四時晴雨變幻無窮，景致各異。時而陰云四合，山雨欲來，雷聲響處，警醒世人貪癡；時而云開日出，晨霧縹緲，旭日蒸騰，展盛世之風貌，亮時代之風采。景隨時換，無論是春云夏雨還是秋霜冬雪，此處賞景四時皆宜，人游其中，宛如世外。

   各地庵堂寺廟沒一一列舉，多數寺廟都雕梁畫棟，古典建筑。除建設時間有早晚，建筑規模有大小，四周環境有區別，其他均大同小異。在城區的人流量大，香火旺盛。在鄉下等地的交通不便，人流量小，香火不旺，特別是在高山上的寺廟優雅清閑，確實是凈心參禪的地方。

   道教場所有水東江街道原竹市鎮大成村的神龍觀。灶市街道沙頭社區的五娘觀，余慶街道余沖村的興隆古觀，龍塘鎮龍塘村的紫云觀。太平鄉金寶村的金寶觀等。

   教堂場所有五一路的城關教堂，體育北路的五里牌教堂，大和圩鄉的春江鋪教堂、大和教堂、雅江教堂、群陽教堂，淝田鎮的淝田教堂、淝美教堂，新市鎮的新市教堂，導子鎮的導子教堂，三都鎮的三都教堂、上架教堂，夏塘鎮的夏塘教堂，壇下鄉的壇下教堂，小水鎮的小水教堂等等。這些教堂大多是上個世紀八、九十年代逐步恢復的。如體育北路的五里牌教堂原在五一路的五一電影院郵政大樓的院內。解放后政府收回作為公用一直到本世紀2002年才落實地塊重建，原安排在金陽路現市人大機關的院子內，后因建市人大機關的需要又安排到體育北路，現在這個教堂重建，政府劃撥了土地，財政還給予撥款補助。

   耒陽的宗教場所遍及每個鄉鎮街道辦事處，場所分布大體情況是，佛教的活動場所較多，其他教派的較少；東西南鄉的佛教場所較多，北鄉的較少；北鄉的天主教基督教的場所較多，東西南鄉的較少，位于風景秀麗的山區較多，在城區鬧市的較少，重建新建的較多，古剎古寺較少，正規受戒的比丘僧尼較少，信士居士較多。

   宗教教化，儒、釋、道文化是中華傳統文化的主體，是人類的靈魂，是智慧的燈塔，揭示了宇宙人生的真諦，以五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信），五常（仁義禮智信），四維（禮義廉恥），八德（古稱：忠孝仁愛、信義和平；今稱：孝悌忠信、禮義廉恥）為根基，以改造自然，安身立命為目的，包羅萬象為內容，一切眾生為對象，來教育感化一切生靈。

   儒文化的創始人是至圣先師“孔老夫子”，以仁義道德為核心，教育世人正心、修身、齊家、治國、平天下，教育方法是“樹德立人，和諧立世”；“孝親尊師、知恩圖報”�？鬃邮莻ゴ蟮慕逃�家、思想家。儒家文化、孔子學說在中華民族傳承了幾千年，一直是我們挖掘和弘揚的傳統文化�，F在全世界都在創辦孔子學院，美國的孔子學院是辦得很好的。儒家文化是影響全人類的文化。

   佛是古印度梵文Bnaana的直譯，佛文化的創始人是釋迦牟尼，佛陀是佛教徒對始祖釋迦牟尼的至高無上的尊稱，意思是自覺覺他三覺圓滿，釋迦牟尼佛創立的佛教講的是宇宙人生的真相。他是唯識論者，就是說一切面對現實，一切從實際出發，社會存在決定社會意識，只有用堅持不懈的修持，堅忍不拔的意志來面對生活，這就是修行。在修行當中，始終相信“因果輪回，善惡報應”，始終認為“相由心生，命由人造”，也就是說菩薩在心中，憑良心生活就是信佛。明心見性就是認佛，做到“六根”清凈，即眼、耳、鼻、舌、身、意，清潔明凈，無妄想，不妄為，無掛礙，不虛偽�！八拇蠼钥铡�，即地、水、火、風四大物質元素，這是存在自然界的物質，在人體肉屬于地，血液屬于水，體溫屬于火，呼吸屬于風，佛教認為這是形成一切事物的物質元素。構成“四大皆空”的精神元素是色、受、想、識、行，色就是存在的，受就是感覺的，想就是思維，識就是決定，行就是行動。一切事物不論是有形的還是無形的都是存在的，一切事物不論是有感覺的還是無感覺的都是可思維的，一切事物的發生都是有因必有果，有果必有因的，一切事物的發生和傳遞都是輪回報應的，這就是佛法的精髓和根本。人們可以不信佛，人必須要有點佛性，這樣世界就會太平，人類就會友好。

   道文化的創始人是“老子”，李耳，俗稱“太上老君”，核心思想是“道法自然”，道法自然的根本是因果互換。

   道教貴生重德，信奉神明，講究天人感應，認為天地萬物皆稟道生，萬物皆有生滅變化，通過悟道玄妙，可復還真性，以生合道，與道合真，轉凡成圣，《道德經》記載，天下之精莫不歸水，天下之神莫不歸火，水火既濟，萬物和諧，這就是陰陽互根，陰陽互生，陰陽互長，陰陽互消。這就是陰中有陽，陽中有陰，陰陽交媾，互相調和，萬物有序，有序以道。人法地，地法天，天法道，道法自然。道可道，非常道，名可名，非常名，無名乃天地之始，有名乃萬物之母，故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其微。此兩者同出而異名，故謂之玄，玄之又玄，眾妙之門，所以道德經是人們生活工作的指南。

   基督教信仰真主，信仰耶穌。圣經指出活在當下，不為昨日的懊悔，不為明日的擔憂，先身之死而死，然后體會到，根本沒有死亡，神就是我們自己，只要自己領悟感覺和體會，大于世界上的一切，相信自己，這是人類避免滅亡的必經之路。人類進化的腳步不會停止，物競天擇，適者生存，耶穌認為他永遠是上帝的兒子，是人類的主，從死到復活，升到天庭，從天父那里領受煥然一新的靈魂。

   天主教信奉天主，崇拜圣母瑪莉亞，讀天主經、圣經、圣母經。天主教信奉真神，圣父圣子圣靈圣經，教堂都掛十字架，原本是合一的教會，同根同源。1583年，明朝末年傳入中國，服從天主，謙卑自下，忍耐寬仁，慈善助人。

   宗教信仰是信男信女的精神依托，是改造人們世界觀和價值觀，教化人們，離苦得樂，奔向和諧愉快生活的法寶。風水的作用和目的與宗教信仰在某種程度上是一樣的，都是讓人們獲得良好物質生活和精神生活，達到改造世界的目的。所以，不管是否信仰宗教，不管是否有好的風水，心是最根本因素。從佛教學說看，“因果輪回”“命由心造”。從道教學說看，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”“天人感應”，從天主教基督教學說看，“上帝創造一切”。這些都說明，福人居福地，福地福人居，風水養人，人養風水，心改變了，風水就會改變。相由心生，心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。道生于平和安祥，法生于施舍奉獻，慈生于博愛真誠，善生于感恩包容，福生于快樂滿足，喜生于健康坦蕩，道德慈善福壽于一生。誠為本，善為魂，勤養德，學養能，有了善良，有了誠信，有了好的德行，就有了好的能力，就有美好的人生。積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。種瓜得瓜，種豆得豆，萬法皆空，因果不空，厚道之人有厚福，積善之家有余慶，積不善之家有余殃，這就是天道。天道難違，這是自然法則。

   人們要順應天道，對天地萬物有誠敬之心，對父母長輩有孝順之心，對蕓蕓眾生有仁愛之心，對世間事事有感恩之心。順境時不得意忘形，逆境時莫喪志灰心。閑談不論人非，靜坐常思己過。將心比心觀察思考，以心換心分析決策。為人講良心，處事講善心，這就是最好的風水。心中有善命里有福，心中有怨命里有禍。念念思善，福報自來，念念想惡，惡果自食。發善愿，結善緣，成善果，得善報，信佛不信佛，自然而然會幸福。

   人，是需要有信仰的，但信仰不能迷信，信仰是人性的明燈，是精神的支柱，是靈魂的守舍。有了信仰，才能對生命、對倫理、對法律、對道德心存本能的敬畏。讓自己明白自己是誰，明白自己為何而生，明白自己最終的歸宿。從而讓自己的生命更加高尚、生活更有意義、生存更有價值。

   人生，是一次生命的旅行，是性命的一場修行。有理想、有追求、有目標、有抱負、有擔當、有作為，不斷認識自我，不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷完善自我，這是人生必須經歷的。若思想盲目、信念缺失、精神萎靡、意志消沉，沒有廣泛的適應性、沒有堅韌的抗逆性、沒有透徹的洞察力、沒有周密的剖析辨別力、沒有靈活的應變力、沒有果斷的抉擇力，是難以成就美好人生的。吃得苦中苦，方為人上人，這是老祖宗訓誡，也是永恒的真理。精彩的人生是奮斗出來的，美好的生活是追求來的。人民有信仰，民族有希望，國家有力量。

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古寺很少見了，多為80年代建筑。少了些古韻。

統一回復，謝謝大家關注。